La objeción de conciencia : ejército, individuo y responsabilidad moral

Contiene: --Introducción. --Historia del reclutamiento y de la objeción. 1) El reclutamiento antes y después de la Revolución Francesa. 2) Aproximación a la historia moderna de la objeción de conciencia al servicio de armas. --Objeción de conciencia, Estado representativo y legitimidad del servicio militar. 1) Características comunes a las leyes de objeción de conciencia al servicio militar. 2) Objeción de conciencia y Estado representativo. 3) Consideraciones críticas. --Objeción de conciencia y legitimidad de la guerra en la era nuclear. 1) Limitaciones a la regla de las mayorías. 2) La disuasión nuclear: ideología y realidad. 3) El pacifismo accidental de John Rawls. 4) ¿Es realista pensar en guerras justas libradas con medios humanitarios?. --Del pacifismo accidental al pacifismo radical. 1) Evolución del modo de hacer la guerra desde el siglo XIX hasta la era nuclear. 2) Algunas buenas razones a favor de un pacifismo radical. --A modo de conclusión: desinvención de la guerra y objeción de conciencia.

Los objetores, más que unos dogmáticos moralistas, deben verse como personas que, como mínimo, dudan y hacen dudar a los demás sobre las supuestas razones aducidas por los gobiernos para justificar su reclutamiento y, en definitiva, sobre la forma tradicional de articular la defensa de los estados a la que su reclutamiento sirve. Después de la experiencia bélica del siglo XX y después de haber asistido a la acumulación de 50.000 armas nucleares, potencialmente capaces de destruir varias veces el planeta, se debería reconocer existen buenas razones para alimentar serias dudas sobre su racionalidad y su supuesto "realismo".