Estudio del hombre
Tipo de material: TextoIdioma: Español Detalles de publicación: México ; Fondo de Cultura Económica ; 1982Descripción: 486 pISBN:- 9681611829
- 572 L761 1982
Tipo de ítem | Biblioteca actual | Signatura topográfica | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Monografías | Biblioteca Central | 572 L761 1982 (Navegar estantería(Abre debajo)) | Disponible | 06385 |
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Contiene: --Introducción. --Los orígenes del hombre. --La raza. --El significado de las diferencias raciales. --Las raíces de la mentalidad humana. --Los cimientos de la cultura. --Los aspectos característicos de la cultura. --La sociedad. --"Status" y función. --Las materias primas de la sociedad. --La familia. --El matrimonio. --Unidades sociales determinadas por consanguineidad. --El grupo local. --Tribu y Estado. --Sistemas sociales. --Participación en la cultura. --Cualidades y problemas de la cultura. --Descubrimiento e invención. --Difusión. --Integración. --Reconstrucciones históricas. --Clasificaciones. --Función. --Interés. --Orientaciones de la cultura. --Cultura y personalidad. --Conclusiones.
Este libro emplea admirablemente todos los medios de que dispone esa ciencia, y en él confluyen la formación académica, la vastísima experiencia y la intención didáctica de su autor.
"Estudio del hombre" se inicia con el examen de los conceptos fundamentales de la antropología: raza, cultura y sociedad. De ahí aborda sus diversos entrecruzamientos: la mentalidad humana y los elementos característicos de la sociedad, los componentes más simples de la cultura y las formas que asumen el matrimonio, la familia y los sistemas sociales. Finalmente, Linton analiza un tema que linda con la más avanzada psicología: el papel de la personalidad. A cada momento, se encuentran ejemplos que hacen patente cómo la "naturaleza humana" obra de formas paralelas, por diferentes que puedan ser las razas, los adelantos culturales de que dispongan y sus medios geográficos respectivos. Esto obedece a que la preocupación central del autor, por encima de las tendencias, escuelas y premisas acerca de lo que debe ser el contenido de la ciencia antropológica, se dirige fundamentalmente al hombre mismo, dondequiera que se encuentre.